{"id":60879,"date":"2025-12-05T00:00:58","date_gmt":"2025-12-05T03:00:58","guid":{"rendered":"https:\/\/crajubaremacao.com.br\/?p=60879"},"modified":"2025-12-05T00:00:58","modified_gmt":"2025-12-05T03:00:58","slug":"a-nova-orientacao-do-papa-sobre-sexo-no-casamento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/crajubaremacao.com.br\/?p=60879","title":{"rendered":"A nova orienta\u00e7\u00e3o do papa sobre sexo no casamento"},"content":{"rendered":"

A nova orienta\u00e7\u00e3o do papa sobre sexo no casamento
\nDocumento divulgado pela Igreja no fim de novembro reconhece que h\u00e1 uma “finalidade unitiva da sexualidade”, enfatizando que os atos sexuais “n\u00e3o se limitam a assegurar a procria\u00e7\u00e3o, mas contribuem para enriquecer e fortalecer a uni\u00e3o \u00fanica e exclusiva e o sentimento de pertencimento m\u00fatuo”.
\nAssinada pelo Dicast\u00e9rio para a Doutrina da F\u00e9 \u2014 nome atual do antigo Tribunal do Santo Of\u00edcio \u2014, a nota doutrinal divulgada com a aprova\u00e7\u00e3o do papa Le\u00e3o 14 \u00e9 uma defesa cat\u00f3lica da uni\u00e3o monog\u00e2mica entre homem e mulher. Mas apresenta nas entrelinhas esse entendimento de que o ato sexual tem uma fun\u00e7\u00e3o al\u00e9m da gera\u00e7\u00e3o de descendentes.
\nPublicado apenas em italiano, o texto afirma que “nas \u00faltimas d\u00e9cadas” devido ao “contexto do individualismo consumista p\u00f3s-moderno”, diversos problemas se originaram da “busca excessiva e descontrolada pelo sexo ou da simples nega\u00e7\u00e3o da finalidade procriativa da sexualidade”.
\nAo mesmo tempo, a nota lembra que tamb\u00e9m houve uma “nega\u00e7\u00e3o expl\u00edcita da finalidade unitiva da sexualidade e do pr\u00f3prio casamento” e incentiva “o desejo de troca emocional, pelas pr\u00f3prias rela\u00e7\u00f5es sexuais, mas tamb\u00e9m pelo di\u00e1logo e pela coopera\u00e7\u00e3o”.
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\nO documento diz que uma “vis\u00e3o integral da caridade conjugal” \u00e9 aquela que “n\u00e3o nega a sua fecundidade”. Mas que “a uni\u00e3o sexual, como forma de express\u00e3o da caridade conjugal”, ainda que “deva naturalmente permanecer aberta \u00e0 comunica\u00e7\u00e3o da vida”, n\u00e3o precisa ter nesse fim o “objetivo expl\u00edcito de cada ato sexual”.
\nNesse sentido, o texto apresenta tr\u00eas possibilidades.
\nA primeira \u00e9 a vida sexual de casais que n\u00e3o podem ter filhos.
\nA segunda \u00e9 “que um casal n\u00e3o procure conscientemente um determinado ato sexual como meio de procria\u00e7\u00e3o”.
\nPor fim, o terceiro item fala sobre respeitar “os per\u00edodos naturais de infertilidade” \u2014 “isso pode servir n\u00e3o s\u00f3 para regular as taxas de natalidade, mas tamb\u00e9m para escolher os momentos mais adequados para acolher uma nova vida”, observa o documento.
\nA nota enfatiza que “o casal pode aproveitar esses per\u00edodos como manifesta\u00e7\u00e3o de afeto e para salvaguardar a fidelidade m\u00fatua”. “Fazendo isso, demonstram um amor verdadeira e completamente honesto”, afirma.
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\nDa absten\u00e7\u00e3o ao prazer
\nTal postura n\u00e3o \u00e9 completamente in\u00e9dita em documentos do catolicismo. Mas foi apresentada com destaque neste texto, repleto de cita\u00e7\u00f5es que transcendem os c\u00edrculos da c\u00fapula do catolicismo por abarcarem, entre outros, versos de amor do poeta chileno Pablo Neruda (1904-1973), trechos de escritos do poeta italiano Eugenio Montale (1896-1981) e pensamentos sobre a \u00e9tica do matrim\u00f4nio deixados pelo fil\u00f3sofo existencialista dinamarqu\u00eas Soren Kierkegaard (1813-1855) \u2014 que tamb\u00e9m era te\u00f3logo crist\u00e3o, ali\u00e1s.
\n“Embora n\u00e3o se trate de uma novidade, de fato h\u00e1 uma evolu\u00e7\u00e3o no pensar da Igreja enquanto institui\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o ao sexo, para al\u00e9m dessa dimens\u00e3o da reprodu\u00e7\u00e3o”, observa \u00e0 BBC News Brasil o te\u00f3logo Raylson Araujo, pesquisador na Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo (PUC-SP).
\nEle lembra que em manuais antigos, como os que orientavam padres confessores nos s\u00e9culo 16 e 17, havia muitas recomenda\u00e7\u00f5es para a absten\u00e7\u00e3o das pr\u00e1ticas sexuais, mesmo dentro do matrim\u00f4nio.
\nAraujo recorda que predominava uma vis\u00e3o do sexo como “algo pecaminoso, sujo”. O te\u00f3logo lembra que eram comuns abordagens que instru\u00edam casais a n\u00e3o transarem em per\u00edodos como a quaresma ou mesmo aos domingos.
\nPapa Le\u00e3o XIV
\nAFP via Getty Images
\n“Do s\u00e9culo 20 para c\u00e1, sobretudo depois do Conc\u00edlio Vaticano 2\u00ba [que ocorreu entre os anos de 1962 e 1965], essa ideia passou a ser revisitada.
\nO atual texto do Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, por exemplo, publicado em 1992, j\u00e1 aborda tamb\u00e9m o chamado “car\u00e1ter unitivo” das rela\u00e7\u00f5es sexuais dentro do matrim\u00f4nio.
\n“A fun\u00e7\u00e3o unitiva do sexo, al\u00e9m da procriativa, \u00e9 tradicional no magist\u00e9rio da Igreja”, destaca \u00e0 BBC News Brasil o soci\u00f3logo da religi\u00e3o Francisco Borba Ribeiro Neto, ex-coordenador do N\u00facleo F\u00e9 e Cultura da PUC-SP.
\nEle lembra que no magist\u00e9rio do papa Jo\u00e3o Paulo 2\u00ba (1920-2005) esta postura era recorrente. “[Ele] insistiu na necessidade de que os casais crist\u00e3o reconhecessem esse aspecto da sexualidade”, pontua.
\n“O que aconteceu foi uma redu\u00e7\u00e3o moralizante da mensagem crist\u00e3, que inclusive vai contra uma concep\u00e7\u00e3o integral da moral crist\u00e3”, observa. “O documento atual apenas recorda algo que deveria ser sabido e reconhecido por todos que se interessam pela doutrina cat\u00f3lica.”
\nO Catecismo aborda a quest\u00e3o nos par\u00e1grafos 2360, 2361 e 2362. “No matrim\u00f4nio, a intimidade corporal dos esposos torna-se sinal e penhor da comunh\u00e3o espiritual”, diz um deles.
\n“Os atos pelos quais os esposos se unem \u00edntima e castamente s\u00e3o honestos e dignos; realizados de modo autenticamente humano, exprimem e alimentam a m\u00fatua entrega pela qual se enriquecem um ao outro com alegria e gratid\u00e3o”, pontua o conjunto de regras. “A sexualidade \u00e9 fonte de alegria e de prazer.”
\nO livro, contudo, ressalta que tais rela\u00e7\u00f5es precisam sempre ser movidas pelo amor.
\nRibeiro Neto lembra que, de acordo com a doutrina da Igreja, “o prazer sem amor \u00e9 como um orgasmo”, pode “ser maravilhoso, mas termina no amargor da solid\u00e3o”.
\n“Na rela\u00e7\u00e3o sexual, a Igreja n\u00e3o \u00e9 contra o prazer, mas sim contra o prazer sem amor. Pois o sexo, na sua plenitude, \u00e9 uma celebra\u00e7\u00e3o do amor”, contextualiza o soci\u00f3logo.
\n“Assim, n\u00e3o h\u00e1 nada contra os cat\u00f3licos praticarem sexo por prazer. O problema \u00e9 praticarem sexo sem amor”, esclarece ele. “Talvez o maior problema cultural da pr\u00e1tica sexual seja o sexo sem um amor respons\u00e1vel. Quando dou ou recebo prazer de outra pessoa, me torno respons\u00e1vel por ela, pois o prazer sexual \u00e9 a doa\u00e7\u00e3o da intimidade do ser. Quando queremos ter prazer e amor sem responsabilidade, a\u00ed fracassamos, pois n\u00e3o h\u00e1 amor verdadeiro sem responsabilidade pelo outro.”
\nPara o historiador e te\u00f3logo Gerson Leite de Moraes, professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie, o mais importante a ser enfatizado sobre a nota \u00e9 que a Igreja “n\u00e3o foge da discuss\u00e3o”, abordando a sexualidade sob um prisma contempor\u00e2neo.
\nEm conversa com a BBC News Brasil, ele lembra que no passado havia uma \u00eanfase \u00e0 chamada “contin\u00eancia matrimonial”, mas que nunca foi negado o exerc\u00edcio da sexualidade dentro do matrim\u00f4nio.
\n“O que me parece \u00e9 que h\u00e1 uma consolida\u00e7\u00e3o da vis\u00e3o da Igreja sobre a import\u00e2ncia do casamento”, avalia ele.
\nErotismo na B\u00edblia
\nAutora do livro O Amor N\u00e3o Est\u00e1 \u00c0 Venda, em que analisa as men\u00e7\u00f5es a intera\u00e7\u00f5es sexuais na B\u00edblia, a linguista Ana Bezerra Felicio aponta que na quase totalidade dos casos em que isso ocorre ou tem a ver com filhos e fam\u00edlia ou est\u00e1 em contexto negativo.
\n“S\u00e3o abusos, estupros, pr\u00e1ticas conden\u00e1veis, mostrando a realidade mais cruel da vida humana”, diz ela, \u00e0 BBC News Brasil. Felicio \u00e9 integrante da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Crist\u00e3os na Ci\u00eancia.
\nPara a especialista, a exce\u00e7\u00e3o est\u00e1 no livro C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos, que faz parte do Antigo Testamento.
\nTrata-se de um poema er\u00f3tico que celebra o encontro sexual. N\u00e3o h\u00e1 consenso sobre a autoria do texto, mas a maior parte dos especialistas acredita que os versos tenham sido criados entre os anos 450 a.C. e 330 a.C.
\n“Sem ele, n\u00e3o haveria conota\u00e7\u00e3o positiva do sexo na B\u00edblia”, frisa Felicio. “Nele h\u00e1 a exalta\u00e7\u00e3o da beleza dos corpos, corpos que se desejam muito um ao outro.”
\nEm livro, beijos sensuais
\nNos bastidores da Santa S\u00e9, uma nuance adicional merece ser ressaltada. O texto foi produzido pelo cardeal Victor Manuel Fern\u00e1ndez, ex-arcebispo de La Plata, al\u00e7ado ao comando do dicast\u00e9rio dois anos atr\u00e1s.
\nAl\u00e9m de conterr\u00e2neo, Fern\u00e1ndez era amigo pr\u00f3ximo do papa Francisco (1936-2025) e foi ghost writer de diversos documentos assinados por ele. Ao longo de sua carreira na Argentina, contudo, o religioso vivenciou epis\u00f3dios pol\u00eamicos justamente ligado \u00e0 moral sexual.
\nEle \u00e9 autor do livro S\u00e1name con Tu Boca – El Arte de Besar, no qual incentiva que casais a se esmerarem na pr\u00e1tica dos beijos er\u00f3ticos.
\nQuando ele foi nomeado prefeito do Dicast\u00e9rio para a Doutrina da F\u00e9, o mais antigo dos 16 organismos que funcionam nas esferas de poder do Vaticano, setores mais conservadores da Igreja criticaram a decis\u00e3o de Francisco. No di\u00e1rio cat\u00f3lico La Croix International, o vaticanista Robert Mickens classificou a nomea\u00e7\u00e3o como “uma bomba” para os tradicionalistas.
\nCuriosamente, entre 2009 e 2011, sob o pontificado de Bento 16 (1927-2022), Fern\u00e1ndez foi inquirido pelo mesmo \u00f3rg\u00e3o que hoje ele chefia. Viam-no como autor de discursos “modernos” demais e solicitaram explica\u00e7\u00f5es.
\nEm sua trajet\u00f3ria, o hoje cardeal, sempre demonstrou uma maior abertura ao acolhimento \u00e0s popula\u00e7\u00f5es LBTQIA+ e aos chamados casais em segunda uni\u00e3o \u2014 temas estes que costumam acender pol\u00eamicas pela falta de consenso entre diferentes setores do catolicismo.
\nP\u00edlula, camisinha e outros m\u00e9todos?
\nSempre que h\u00e1 uma sinaliza\u00e7\u00e3o da Igreja no sentido de reconhecer o valor do sexo como prazer para os casais, acende-se nos setores mais progressistas do catolicismo a expectativa de uma mudan\u00e7a hist\u00f3rica da institui\u00e7\u00e3o quanto aos m\u00e9todos contraceptivos.
\nPara os especialistas, ainda \u00e9 cedo para vislumbrar uma mudan\u00e7a nesse ponto. A Igreja Cat\u00f3lica n\u00e3o aceita o uso de contraceptivos vistos como artificiais. A recomenda\u00e7\u00e3o \u00e9 para que casais que n\u00e3o queiram filhos se apoiem em estrat\u00e9gias como o m\u00e9todo de ovula\u00e7\u00e3o Billings.
\n“H\u00e1 par\u00f3quias que oferecem cursos para quem queira aprender mais sobre isso”, lembra o te\u00f3logo Araujo.
\nO historiador e te\u00f3logo Moraes, contudo, reconhece que tradicionalmente “a Igreja vai mudando lentamente” em alguns posicionamentos. E qualquer atualiza\u00e7\u00e3o costuma levar muito tempo. “O importante \u00e9 que os temas est\u00e3o em debate”, argumenta. “Que a Igreja segue avaliando as quest\u00f5es conforme seus valores.”
\nPapa Le\u00e3o XIV visita Mesquita Azul em Istambul<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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